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勒斯坦人生活的专访--里，可以看到文中充满了痛苦万分，挣扎度日，小男孩们......实在太俄了等令人辛酸落泪的词汇。巴以冲突后，联合国近东难民救济处也警告有近半的巴妇女儿童每天的生活费支出不足2美元。

可是静下心来仔细一想，就会觉得不是那么回事。世界上有哪个国家生养了9个孩子的水管工家庭能不贫穷呢？

巴勒斯坦自治政|府的调查也表明生育8个以上孩子的家庭往往是贫困的，其实这很好理解，北京市区职工平均年薪是2000美元，如果也平均生6个小孩的话，能不贫困吗？即使人均2美元的生活费支出一年就是720美元，这样一个3口之家的年生活费支出就是2160美元了，而2000年中国城镇人口的人均全部消费支出也仅为610美元，农村就不提了。再说难民，联合国近东难民救济处平均每年拨给的救济款就人均80美元，各国政|府给巴勒斯坦的实际援助是每年人均200美元，这还不算民间慈善组织的捐赠呢，巴勒斯坦的儿童犯的着去捡垃圾吃吗？

只要仔细点，从中国官方报道的侧面也可以读到巴勒斯坦人的生活其实并不差：比如在中国日报里可以读到巴勒斯坦人在2000年9月前是不屑吃鸡脖子和鸡爪的，肥肉也是要扔掉的；在新华社驻加沙的记者马晓霖的文章里可以看到，一个在以色列境内做助理建筑工程师的巴勒斯坦人每月能挣1200美元，基本和以色列公民同工同酬；一个加沙地带40岁的制衣厂工人每月也能有730美元的进账。教师和.的薪水就更不赖了。在只有300万人口的巴勒斯坦，每6个就业人口中就有1领取俸绿的.，政|府的26个部就有750个部长，内阁成员就有31人,在一些部里面有近一半的工作人员有部长头衔，教育部长司机的基本工资就是中学教师的两倍，一个相当于北京街道居委会大妈级的地方官员，开凌志，住别墅也一点不稀奇。

那么巴勒斯坦普通的老百姓们的生活到底处于什么水平呢？

要回答这个问题，首先要找好参照系。如果按西方发达国家的标准，那么巴勒斯坦地区无疑是个贫穷和落后的地方了。如果按照联合国的世界平均标准，那么巴勒斯坦可称得上是个生活水准，受教育程度，城市化水平和工业化程度都比较高的地区。如果按照中国的标准，那么巴勒斯坦就是名符其实的高等发达国家了，因为官方的一个研究组已经把中国定位于初等发达国家。如果按巴勒斯坦自治政|府的标准，那么中国就有11亿人口生活在贫困线以下，有近8亿人口处于极度贫困。

如果把中国和巴勒斯坦比，那么中国在大多数方面要落后巴勒斯坦至少10年以上。

如果中国经济能保持7的速度发展的话，那么中国在人均国民收入，人均生活消费支出和人均劳动收入等方面要花13年(2.5倍)，19年(3.6倍)和32年(8倍)的时间才能达到巴勒斯坦地区2000年的水平。况且2000年中国人的平均恩格尔系数和受教育程度也只相当于巴勒斯坦20年前的水平。

即使根据官方公布的调查统计报告也可以看出巴勒斯坦人生活的富裕，要知道在巴勒斯坦可没有数字出官员一说，反而数字越低好处越多，所以可以认为巴勒斯坦官方的数字代表了实际水平的下限。

根据巴自治政|府的统计，现由其管制的土地面积为6004平方公里，不到北京市的一半，2000年总人口为286万(加上以色列管治的东耶路撒冷的36万，共322万)，其中的41为难民，平均每对夫妇生育6.3个小孩，总人口比上年增长6，是同年中国的人口自然增长率的6倍。0-18岁的少年儿童占总人口的56，平均年龄不到17岁，是个很年轻的国家。

巴勒斯坦地区的城市化水平和工业化程度都比较高。78的人口居住在城镇(中国为36)，农业人口占10左右，农业产值仅占GDP的6.5，2000年的人均国民收入约为2100美元(中国为810美元)，年人均工资为5136美元(中国城镇职工人均工资为1070美元)，人均年生活消费支出为1190美元左右(中国为324美元)。若将世界上200个国家和地区按经济发展和人民生活水平分为上中下的话，那么巴勒斯坦的经济处于中段，而人民实际生活水平则处于上段水平。2000年的失业率仍为11.8，和意大利，西班牙等南欧国家相当。

巴勒斯坦地区在1969--1979年间曾创下年均经济增长30的奇迹，94年自治以来，其GDP的平均年增长率仍达8.6，是西方国家的3-4倍。不过，巴勒斯坦人的生活消费来源并不仅仅局限于GDP，因为每年由以色列提供的劳务收入有10多亿美元(合年人均350美元)，各国政|府给予的援助有5-8亿美元(合年人均200美元)，联合国难民署的拨款2-3亿美元(合年人均80美元)，还有在海湾石油富国的劳务收入以及国际社会的民间慈善捐赠。这就解释了，在巴勒斯坦人的消费大大多于劳动付出的情况下，为什么仍能保持经济的快速增长的疑问，同时，也揭示了巴勒斯坦的寄生特性。

巴勒斯坦的教育，文化和医疗卫生事业也比较发达，它从1968年起就一直实行10年的免费义务基础教育.。在2000年，幼儿园入学率高于除以色列和叙利亚以外的周边国家，95的适龄青少年能读完10年级。平均每10万人有一所大学，总人口中具有学士学位以上者接近8(中国为1.6，上海为5.2)，具有高中以上文凭者占36(中国为14，上海为23)；每万人口中在校大学生(90为本科)人数为240人(中国为38人)，在读研究生为25人(中国为2.4人)，大学毛入学率为31(中国为10)，高中的毛入学率为57(中国为24)，而且学校的师资水平很高，中学教师中有学士学位以上者占96(其中硕士以上者占45)，大学教师中有博士学位者占44，有硕士学位者占43。

只有300万人口的巴勒斯坦地区还拥有10座博物馆，80座社会公共图书馆，341个体育俱乐部和30个青年中心，还有371家慈善机构及176肆座清真寺。巴勒斯坦人受教育的程度按世界人类发展署的标准在世界排名属中上水平(69名在99/00年度，75名在97/98年)。而同期中国人均国民收入排名世界第142位，如果按联合国新采用的人类发展指数算，中国被列为第101位。中国与俄罗斯联邦互为近邻，交往渊源已久，而且利益攸关。应该说，俄罗斯对中国的影响不可谓不广泛，这一民族的文学、音乐、芭蕾、绘画、电影等等，都曾给中国人留下深刻的印记。那么，中国在俄罗斯人眼中生着一副怎样的“面孔”？俄罗斯人如何理解过去和现在的中国？


让我们不妨走进俄罗斯学校教材中，看看他们的普及读本怎样向本国青少年灌输关于中国的概念。

俄罗斯学校——俄大学前教育无中、小学之分，只分为10或11个年级——使用的教材并非由国家统一标准，所以版本较多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》对中国的介绍比较详细，也最有代表性。这本书是俄联邦教育部推荐教材，供10年级和11年级学生使用。

《世界文明史》课本中只对几个国家单独开辟章节进行介绍，在俄罗斯以外的国家中，中国所占篇幅最多。

精细的古代中国描述

《世界文明史》第四章名为“古代中国”，共分三节，分别是“古代中国的国家制度”、“古代中国的精神文化”、“中华文明的成就”。


该章开篇就对中华文明赞誉有加，写道：“中华文明是世界上最古老的文明之一，她历经数千年仍然完好地保持了文化传统的延续性，这真是个奇迹。”


对中国明的介绍始自黄河和长江流域，书中称这两大流域是“中华文明的起始中心”。然后从商代开始对古代中国的方方面面进行浮光掠影的描述。

对于商代的青铜器等出土文物，文章称其工艺精巧，形神兼备，这些数千年前的物件已经反映出古代中国人对待事物的态度：“任何事物的材料、造型与内涵都必须和谐一致。”和谐一致性也逐渐发展成为中华文明传统的基础。在中国人看来，生活中的一切看似混乱驳杂的现象，实际上都只是事物多样性的表现，实际上它们都保持着一种内在的平衡与和谐。

书中还引用了俄罗斯著名学者康拉德的一段话：“中国很少发生极端的现象，中国社会在多元对立的历史文化形态中保持着平衡。”教材中写道：“难怪古代中国人称自己的国家为‘中国’，因为在他们看来，这里就是世界的中心。”
在“古代中国的国家制度”这一节中，对古代中国的国家制度沿革进行了概括。对诸如秦朝统一中国、汉朝奠定中国古代政|治制度模式及其官僚体制特征等内容作了介绍。书中对科举制度着墨颇多，认为这一应试制度是一种以能力为标尺的公平竞争机制，为国家举贤荐能，“穷人们也可以通过努力晋升为官”。

详解“古代中国的精神文化”


中国古代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛誉，这一观念在书中得到充分验证。俄罗斯的教材编纂者们对中国古代文化倾注了不少笔墨，其文采也如描写对象一般熠熠生辉。
“古代中国的精神文化”一节开篇写道，欧洲和中东国家的古代文明都曾因为宗教、社会或政|治等方面的重大变革而发生大的断裂，但是中华文明是一个例外：“在最为艰难的历史时期，‘天下’总是在本民族的理想和价值体系中寻找出路——她从不从旁模仿，也不盲目吸收外来经验”

书中介绍，正是借助于苛刻的批判眼光，中华文明对待“异己”总是格外小心，她也因此得以孕育出其一脉相承的独特文化。有别于欧洲人对理性和行动的重视，中国人更看重情感、直觉、沉思与无为；欧洲人经常只看到事物表面的相互关联，但是中国人却能洞察事物内里蕴含的秩序与规律。


书中对中国古代哲学中的“阴”“阳”哲学进行了介绍，不但用俄文拼写出这两个字的中文读音，并且作了相关解释。书中这样阐释——“‘阴’‘阳’概念涵盖了世界中存在的一切矛盾与对立关系，这两种元素的有机结合构筑了世界的动态平衡，也给生命赋予了独特魅力”。


中国人对“小”与“大”的理解也为俄罗斯人所称道。教材中介绍说，中国人从不忽视看似微不足道的事物，因为在他们看来，小事物中常蕴含着大道理，所谓“见微知著”，“以小见大”。中国人总是力求洞察事物的本质，在琐碎的日常生活中追寻“大道”，追求自我完善。

谈到中国人的智慧，书中这样介绍：在古代中国人眼中，智慧总是隐而不显，没法直接用语言或行为展示出来。智者不显山露水，就是所谓“真人不露相”。智者总是通过沉思而非语言或是行为来参悟事物本质。

中国人的家庭观念很强。作为中华文明中很重要的一个组成部分，书中称中国人的家庭观是一种“家庭崇拜”。书中这样描述：“中国人在所有亲人包括自己面前很有责任感，他意识到自己没有权力做出辱没祖先的事情。所以中华文明的道德观念非常发达。”

这一节中重点介绍了儒家和道家思想。书中将孔子形容为“中国第一位智者和哲学家”。对孔子倡导的“礼”“仁”思想进行了阐释。书中特别提到孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，认为这是为人处世的一条“黄金法则”。提到道教时，重点介绍了“无为”的思想内涵。

本章第三节“中华文明的成就”开宗明义地提出：“中华文明极大地丰富了世界历史文化宝库。”书中列数了古代中国对世界发展进步做出的贡献：四大发明、数学领域的成就、针灸、根据星辰位置辨别方位的方法、《易经》揭示变化世界中的内在规律等等。


中国的茶文化、享誉世界的瓷器和丝绸、以李白与杜甫为最高成就代表的诗歌艺术、注重意境的中国画、流派众多的书法艺术、独具一格的京剧艺术等等，这些在古代中国获得高度发展的文化成就，都在书中有所反映。课本还列举了大运河、万里长城、兵马俑、敦煌壁画等闻名遐迩的宏大工程和造型艺术。


书中写道，通过数千年来的潜移默化，中国人已经形成其特有的民族个性：尊重礼仪传统、善于等待、不急不躁、安时处顺、随遇而安。


教科书在文后给学生们拟出了几道思考题，其中一道题是：为什么说“中国人是天生的，不是学来的”？


赞誉中国特色社会主义


《世界文明史》最后一章对全球化趋势背景下的中国发展现状做了介绍。谈到当代中国的现代化进程，文中特别提到建设有中国特色社会主义理论——“实行这一理论的首要目的是消灭贫穷，让人们过上小康生活。为此中国进行了经济改|革，扩大了与外部世界的接触……”



“经历了最初阶段的震荡后，中国在20世纪末期平稳地转变为世界上发展最为迅猛和稳定的发展中国家之一。中国也成功地融入许多国际机构，积极参与国际事务……中国精心制定的内外政策使她逐步成为对世界格局有着重要影响力的大国之一。”


文中写道，中国在发展中也学习西方的经验，但是成功地避免了许多国家在开放过程中都会出现的“自我迷失”或“全盘西化”倾向。


中国“继往开来”的能力在书中得到认同。教材中写道，中国人民不断从本国的古典文化中吸取养料，得以让现代大众文化保持着很高的艺术水准。传统哲学思想在新时期的中国社会中依然扮演着重要角色，儒家思想至今影响着中国大众世界观的形成，“而且这一思想就像中国的武术、饮食和医药传统一样，在西方的传播也越来越广泛”。


结束语这样写道：“当代中国已经成为成功转型的高效现代化国家典范，她正充满自信地展望着未来。”